X
تبلیغات
ستاره درخشان شیعه امام علی(ع)

ستاره درخشان شیعه امام علی(ع)
آشنایی با قاریان مصری و تلاوت قرآن کریم 
قالب وبلاگ
پيوندهای روزانه

 

 

وهّابیّت فرقه‌ای هستند که خود را مسلمانان واقعی و میراث‌دار اسلام ناب محمّدی می‌دانند و حال آن‌که بویی از اسلام به مشام‌شان نخورده است. این‌ها نمونه‌هایی از نحوه‌ی قرآن خواندن آن‌هاست.

 

 

در صحیح بخاری ابوسعید خدری از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل می کند که آن حضرت فرمودند:  يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ ......

ترجمه : مردمی از مشرق (اشاره ب سرزمین نجد) خارج می شوند که قرآن خواندنشان از گلویشان فراتر نمی رود (کنایه از این که فقط قرآن می خوانند و به آن عمل نمی کنند و احترام نمی گذارند) همچون تیری که از کمان در رفته از دین خارج می شوند .....

 

[ شنبه سی ام آذر 1392 ] [ 13:53 ] [ رضا دهقان ]
چرا همه فکر میکنند که چون فلانی قرآن میخونه نباید هیچ چیزی مطالبه کنه! البته این که قاری نباید درخواست مبلغ بده...شاید ...ولی ... مگه اون احتیاجات نداره مگه وقتشو صرف و هزینه این کار نکرده مگه قرآن نمیگه باید گروهی از شما به خدمت دین در بیان ...خوب قاری قرآن هم داره به نوعی خدمت میکنه. واقعا برای کسایی که این طرز فکرو دارن باید تاسف خورد.

راسته که میگن...

قرآن مهجور شده. و غیر قرآن باارزش شده(مثال بزنم ؟ ورزش بازم مثال بزنم؟ فوتبال) آره یا نه؟! بازم قانع نمیشی؟ میگید نه پس چرا بی توجهید؟؟؟

بازهم سرپوش نهادن به این موضوع. میگی نه؟

بخون..................................................

رئیس دفتر برنامه‌ریزی و مطالعات راهبردی شورای عالی قرآن:
برخی قاریان هوادار دست‌وپا کرده‌اند/ قاری قرآن تابلوی تمام‌نمای اسلام است

خبرگزاری فارس: رئیس دفتر برنامه‌ریزی و مطالعات راهبردی شورای عالی قرآن ضمن تأکید بر فراگیر شدن نهضت آموزش قرآن کریم از قاریان مادی‌گرا و کسانی که در امر قرائت به دنبال مریدپروری هستند، ‌انتقاد کرد.



ادامه مطلب
[ یکشنبه بیست و ششم شهریور 1391 ] [ 19:13 ] [ رضا دهقان ]

هر کس قرآن را به رأی و نظر خویشتن تفسیر نماید، جایگاهش در آتش خواهد بود

آنچه می‌خوانید مقدمه‌ای است برای ورود به بحث محکم و متشابه:

فهرست این بسته‌ی آموزشی

 

قرآن مجید کتابی ویژه و دارای امتیازات و اختصاصاتی است که آن را از سایر کتب جدا می‏سازد. بهره‏گیری از این کتاب آسمانی و دریافت معارف بلند و محتوای ارزشمند آن نیز متوقف بر برخورداری از مجموعه‏ای از امور است که هر یک به نحوی در فهم صحیح قرآن نقش داشته و بیگانگی از آن امور برابر با دوری از محتوای این کتاب مقدس است.

از جمله این موارد، آشنایی با محکم و متشابه در قرآن است. این مسأله دارای چنان اهمیت و ارزشی است که هر مفسر قرآن کریم در جای جای این کتاب الهی، توجه به آن را برای خود لازم دانسته و غفلت از آن را موجب پیدایش انحراف در تفسیر قرآن می‏داند.

قرآن به عنوان یک مجموعه به هم پیوسته و یک‏دست -که به تصریح خود هیچ‏گونه اختلاف و ناهماهنگی در آیاتش وجود ندارد- به دو بخش محکم و متشابه تقسیم می‏گردد. بعضی از آیات، آیات مادر، اساسی و مرجع هستند و بخشی دیگر نیازمندِ ارجاع به دسته اول. از این روست که نظر استقلالی به آیات دسته دوم در تفسیر قرآن انسان را به کلی از مسیر صحیح فهم قرآن منحرف می‏سازد و ناخواسته در جهتی مخالف با کتاب خدا قدم برمی‏دارد.

تردیدی نیست که بسیاری از فرقه‏ها و نحله‏ها و انشعابات، که در حوزه امت بزرگ اسلام و دین مبین به وجود آمده، در اثر پیروی از آیات متشابه بوده است. پیدایش مذاهب فاسدی چون مجسّمه یا مجبره یا مفوّضه، بر پایه همین دسته از آیات و بدون ملاحظه آیات محکم بوده است.

این امر متأسفانه از صدر اسلام تاکنون ادامه داشته و در هر زمان به اقتضای شرایط زمانی و مکانی، گروهی بوده‏اند که با تمسک به چنین آیاتی بدعت‏آفرینی کرده و آیات نورانی قرآن مجید را دستاویزی برای رسیدن به امیال و هواهای نفسانی خود آن هم در قالب و چهره دینی و قرآنی قرار داده‏اند.

امام علی علیه السلام در نهج البلاغه می فرماید: بعضی از آیات قرآن بر بعض دیگر شهادت می‏دهد و برخی آیات، آیات دیگر را روشن می‏سازد.»

شاید به همین جهت است که موضوع محکم و متشابه از دیرباز مورد توجه مفسران و قرآن ‏شناسان بوده و آرای گوناگون و مختلف مفسران از صحابه و تابعین و پس از آنان که در این زمینه ابراز شده، شاهدی بر این امر است. علاوه بر تفاسیر مفسّران شیعه و سنی که این بحث را در ذیل آیه محکم و متشابه مطرح نموده‏اند، گروه بی‏شماری از مفسران و آگاهان علوم قرآنی آن را در ضمن مباحث علوم قرآنی بلکه در رساله‏ها و کتب مستقلی مطرح و عرضه نموده‏اند.1

از آنچه ذکر شد اهمیت و جایگاه ویژه این بحث به خوبی روشن می‏شود. نیز در ضمن بحث‏های آینده معلوم می‏گردد که با درک صحیح از محکمات و متشابهات قرآن مجید، بهترین شیوه تفسیری قرآن، تفسیر قرآن به قرآن است؛ چرا که ارجاع آیات متشابه به آیات محکم و بهره‏گیری از این آیات برای فهم صحیح از آیات متشابه، یکی از مصادیق تفسیر قرآن به قرآن است و در سایر موارد نیز استفاده از آیات دارای مفاهیم روشن برای رفع ابهام از بعضی دیگر از آیات و یا تبیین حدود و ثغور آن آیات، بسیار راهگشا و مؤثر است.

آری؛ این امر مستلزم تبحّر و تمحّض در قرآن است؛ یعنی عقابان بلندپرواز را رسد که در آسمان بلند معارف قرآن به پرواز درآمده به لطایف و ظرایف آن دست یابند.

احادیث متعدد و فراوانی که هم از طریق شیعه و هم از طریق اهل سنت در زمینه نهی از تفسیر به رأی وارد شده نیز قابل تأمل است. مفاد و مضمون این احادیث چنین است که: هر کس قرآن را به رأی و نظر خویشتن تفسیر نماید، جایگاهش در آتش خواهد بود.2 از این دسته روایات بر می‏آید که نظر استقلالی به آیات قرآن و اعتماد به‏خود آیه، بدون رجوع به آیات دیگر، طریقی ناتمام و نارس برای فهم قرآن است و قرآن باید از طریق خود تفسیر گردد.3

در پایان این مقدمه و برای بیان محوری بودن شناخت محکم و متشابه در قرآن به ذکر چند حدیث اکتفا می‏کنیم.

1. فی العیون عن الرضا علیه السلام «مَن ردّ متشابهَ القرآن إلی مُحکمِهِ هُدِی إلی صراطٍ مستقیمٍ....»4 هر کس آیات متشابه قرآن را به آیات محکم آن ارجاع دهد به راه راست هدایت خواهد شد.

2. فی تفسیر النعمانی بإسناده إلی إسماعیل‏بن جابر قال: «سمعتُ أباعبدِاللَّه جعفربن محمد الصادق علیه السلام یقولُ: ... واعلموا - رَحِمَکم اللَّهُ - إنّه مَن لمْ ‏یعرِفْ کتابَ اللَّهِ عزَّوجلَّ الناسخ من المنسوخ والخاصَّ منَ العامِّ والمحکمَ منَ المُتشابهِ والرُخَص من العزائم... فلیس بعالمٍ بالقرآن ولا هو من أهلِه.»5 ... بدانید که هر کس که ناسخ و منسوخ، خاص و عام، محکم و متشابه و ... قرآن را نداند، او قرآن نمی‌داند و از اهل آن نیست.

3. و فی نهج‏البلاغه عن علی علیه السلام: «... یشهد بعضُه علی‏ بعضٍ و ینطقُ بعضُه بِبعضٍ؛6 بعضی از آیات قرآن بر بعض دیگر شهادت می‏دهد و برخی آیات، آیات دیگر را روشن می‏سازد.»

 

در قسمت آینده تعریف اصطلاحی واژه‌های محکم و متشابه را همراه با نظر دانشمندان در باره‌ای این موضوع بیان خواهیم کرد. در پناه قرآن باشید.

 

گروه دین و اندیشه تبیان، عسگری

[ یکشنبه بیست و ششم شهریور 1391 ] [ 18:56 ] [ رضا دهقان ]
در این عکس همان طور که مشاهده می کنید یک فرد وهابی در مسجد النبی (ص) در مدینه منوره روی زمین دراز کشیده و به اصطلاح لم داده و قرآن را در دست گرفته و در حال تلاوت آن است، و گویا دین مبین اسلام هیچ آدابی برای تلاوت آیات قرآن کریم به پیروان خود نیاموخته است.

به گزارش شیعه آنلاین، آیات مختلف قرآن کریم و احادیث متعددی در کتب حدیث اهل سنت و شیعه وجود دارد که بر احترام گذاشتن و ارج نهادن قرآن کریم به عنوان مقدس ترین کتاب نزد مسلمانان توصیه و تأکید کرده است.

اهل سنت و به ویژه وهابیت از اعتقاد به حدیث مشهور غدیر "إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتي ..." که به فرموده پیامبر اسلام (ص) راه حق و نجات دهنده هر مسلمانی به شمار می رود، محروم هستند بر همین اساس همواره به گونه ای رفتار می کنند که بیش از مسلمانان دیگر فرقه ها و مذاهب اسلامی به قرآن کریم احترام می گذارند و آن را ارج می نهد و خود را نزدیک تر به قرآن و مأنوس تر به این کتاب الهی نشان می دهند.

اکنون این پرسش مطرح می شود که در صورت صحت این ادعا آیا بی احترامی به قرآن کریم عملی مباح خواهد بود؟! به گونه ای که بسیاری از این وهابیون و غیره که به اصطلاح خود را دوست و نزدیک به قرآن می دانند طوری با این کتاب مقدس رفتار و برخورد می کنند که به بی احترام آن منجر می شود.

نمونه ای از این بی احترامی در تصویر این خبر مشاهده می شود. در این عکس همان طور که مشاهده می کنید یک فرد وهابی در مسجد النبی (ص) در مدینه منوره روی زمین دراز کشیده و به اصطلاح لم داده و قرآن را در دست گرفته و در حال تلاوت آن است، و گویا دین مبین اسلام هیچ آدابی برای تلاوت آیات قرآن کریم به پیروان خود نیاموخته است.
برگرفته از سایتshia-online.com
[ یکشنبه بیست و ششم شهریور 1391 ] [ 18:47 ] [ رضا دهقان ]
لحن الهوی

کاری از گروه ثقلین اهواز

گروه ثقلین اهواز

دوستان عزیز تواشیح به سه قسمت تقسیم شده است که هر کدام به ترتیب مکمل هم اند.

لحن الهدی1

لحن الهوی2

لحن الهوی3

متن تواشیح در ادامه مطلب


ادامه مطلب
[ شنبه هفدهم تیر 1391 ] [ 20:47 ] [ رضا دهقان ]

چرا مصطفی اسماعيل ؟

را برترين قاری جهان اسلام دانسته اند ؟


اکبرالقراء استاد مصطفی اسماعیل از مشاهیر و نوابغ علم قرائت قرآن در جهان اسلام است که کلام خدا را با آهنگی بسیار لطیف و دلنشین و با الحانی منطبق با معانی و مفاهیم الهی تلاوت می کند . وی استادی است بی بدیل که در فن قرائت سبکی بسیار ممتاز دارد. مردی است که تمامی قاریان جهان در آستان پر از معنویتش سر تعظیم فرود می آورند و همه به او عشق می ورزند.

به راستی که تلاوت شیوا و ممتاز قاری برجسته ای چون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل که توأم با دلپذیر ترین نغمات آسمانی و کلام روح بخش آیات الهی می باشد جان را طراوت و آرامش می بخشد و اینچنین است که رسول خدا صلی الله علیه وسلم می فرمایند «صدای نیکو زینتی است برای قراء». قاریان مبرز و اهل فن بر این عقیده اند که صوت محزون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل دارای صفا و پختگی و جذبه ای روحانیست که به دلهای مستمعین می‌نشیند و از گیرایی خاصی برخوردار است .

رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای به تلاوت های مصطفی اسماعیل علاقه وافری دارند . ایشان می فرمایند : « علّت شهرت این قاری این است که به هنگام تلاوت مفاهیم و مضامین را در ذهن مجسم می کند...»مصطفی را ، نه تنها قرائت او بلکه تواضع و جوانمردی اش دوست داشتنی می کند . وقتی سوره احزاب را می خواند مردم چنان فریاد به تحسین اومی گشایند که مجلس به خود می لرزد و وقتی در اثنای قرائت با تواضع و افتادگی از مردم اجازه پایان قرائت خود را می خواهد ، آن ها به او اصرار می ورزند و از او ادامه قرائت را التماس می کنند. او نیز می خواند و آنگاه یکی از قرائت های استثنایی تاریخ را می آفریند و سوره الحاقه را چنان می خواند که مستمعین را هوش از سر به در می شود . تلاوتهای مرحوم استاد مصطفی اسماعیل تا اعماق جان انسان رسوخ نموده و مستمع را به اندیشیدن در آیات الهی قرآن و پند و عبرت گرفتن از کلام پروردگار متعال ترغیب می‌کند . بجاست در این زمینه به سخنان حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی که در جمع قاریان و کارکنان رادیو قران ، ایراد فرموده اند توجه کنید :
«هنر قاری قران این است که هرچه بیشتر معانی قران را در ذهن مستمع مجسم بکند ؛ به این نکته توجه کنید : اینکه میبیند یک تلاوت گری یکدفعه گل میکند و اهل نظر و اهل بصیرت او را قبول میکنند بی جهت نیست یک علتی دارد . شیخ مصطفی اسماعیل یا عبدالفتاح و اساتیدی از این قبیل کسانی هستند که وقتی قرآن می خوانند شما می‌بینید مفاهیم قران در ذهنشان مجسم است ؛ احساس می کنید او دارد مفاهیم را به شما میدهد نه حرف را ؛ علت (شهرتشان) اینها هست لذاست که اینها در همان منطقه خودشان هم معروف می شوند و دیگران و شاگردهایشان مقلد اینها می شوند . و شما نگاه کنید بین این قراء بزرگ ؛ مثلا شیخ مصطفی اسماعیل که من دقت کردم و شاید دیگران هم همین طور باشند من ندیدم جایی در وقف مطلق مصطفی اسماعیل نایستد ؛ معمولا می ایستد ؛ شما هم بایستید ؛ این ایستادن صدا را زیباتر و دلنشین تر می کند و هم معنی ؛ این هم یک نکته بود » .


شیوه ای را که مرحوم مصطفی اسماعیل در علم قراءات مبتکر آن بوده است شاهکاری برجسته است که در آن قاری قرآن همزمان با تلاوت و بیان علم تجوید قادر است تا مفاهیم آیات الهی را به مستمعین برساند و تجسم عینی مفاهیم عمیق قرآنی را ایجاد نماید و اینچنین است که جوهر و بطن قرآن کریم در لحن زیبای قاری گرانقدر و ارجمندی چون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل می درخشد . مرحوم استاد به کلیه قراءات سبعه و راویان قراء تسلط و چیرگی خاصی داشت و با قرائت گوناگون قرآن کریم را تلاوت می نمود ، اما اکثراً به قرائت ورش مصری به تلاوت آیات مبادرت می ورزید .همچنین او به تمامی مقامات و الحان قرآنی مهارت و استادی وافری داشت بطوری که اهل فن او را یگانه مقری قرآن می دانند .مصطفی در ناحیه طنطا از کشور مصر متولد گردید و تحت آموزش اولیه استاد سید البدوی قرائت قرآن را فرا گرفته ، سپس در ناحیه طنطا در مؤسسه الاحمدی به همراه شیخ خلیل الحصری در محضر شیخ «ابراهیم سلّام» که از بزرگترین اساتید آن زمان بود به تحصیل علوم عالی قرائت پرداخت . زمانی که مصطفی برای اولین بار به شهر قاهره مسافرت کرد ، در ملاقات با شیخ محمد رفعت قرائت قرآن نمود ، آنگاه امام القرّاء دستانش را در میان گرفته ، آینده ای درخشان را به او نوید داد . او که یک نابینا بود با چشم بصیرت مصطفی را به خوبی شناخت و زیبایی کار او را در اعماق وجود خویش احساس کرد .


مصطفی را ، نه تنها قرائت او بلکه تواضع و جوانمردی اش دوست داشتنی می کند . وقتی سوره احزاب را می خواند مردم چنان فریاد به تحسین اومی گشایند که مجلس به خود می لرزد و وقتی در اثنای قرائت با تواضع و افتادگی از مردم اجازه پایان قرائت خود را می خواهد ، آن ها به او اصرار می ورزند و از او ادامه قرائت را التماس می کنند. مصطفی یکی از اساتید مسلم علم قرائت است ، استادی که با آشنایی با نغمات و مقامات موسیقی و علم تجوید ، بهترین و بالاترین قرائت ها را آفریده است . او می گوید : « طریقه تجوید و صوت قرآن کریم بر پایه حدود 18 مقام استوار است که برخی از آنان عبارت اند از : بیات و مشتقات آن... صبا ، شور ، حجاز ، رست ، سه گاه ، عجم ، مرمل ، نهاوند ، عشاق و ... » از نظر مصطفی یک قاری قرآن که دارای صوتی زیباست ناگزیر است که با موسیقی آشنا باشد و نیز وقف و ابتدا را باید بداند ، اما این همه در شرایطی است که قاری به اصول تلاوت خللی وارد نساخته و حق آیات را ادا کند . صوت خوش در آیات و احادیث نیز پسندیده است و همواره مورد تایید بوده است . آنجا که حضرت رسول (ص) فرمودند : « قرآن را با صوت زیبا ، نیکو بخوانید » و همچنین می فرمایند : « آن کس که قرآن را با تَغَنّی و آهنگ قرائت نکند از ما نیست ». همه می دانند مقصود از غنا و آهنگ در اینجا صوت نیکوست . صوتی که حق تلاوت را آن چنان که مورد رضای خداست فراهم می سازد .
مرحوم استاد حصری درباره صوت استاد مصطفی اسماعیل می گوید « او از جمله قاریان ممتازی است که در بیان الحان قرآنی تسلط و استادی خاصی داشت.
از نظر مصطفی یک قاری قرآن بزرگترین و بهترین سفیر برای اسلام و کشور خود می باشد . وی در این راستا عنوان می کند که در سفری که در سال 1352 به ترکیه داشته است استقبال زیادی از سوی مردم و مقامات کشوری صورت گرفت ، تا آنجا که نخست وزیر ترکیه خود شخصاً به استقبال و دیدار با وی آمدند و به همراه وزیر فرهنگ به مدت نیم ساعت با وی به گفتگو نشستند ، پس از آن قرآنی را که حروف آن با آب طلا نوشته شده بود ، به او هدیه کردند . و نیز طی مسافرت هایی که به لبنان داشت از سال 1353 به مدت 3 سال در ایام ماه مبارک رمضان به تلاوت قرآن در این کشور پرداخت ؛ در اینجا نیز به او نشان درجه یک کشور را اعطا کردند . شیخ مصطفی اسماعیل به کشورهای بسیار زیادی در اقصی نقاط جهان مسافرت کرده است . وی می گوید : « یک قاری قرآن در قلوب مسلمین جهان جایگاه ویژه ای دارد . مردم از او استقبالی شایسته شخصیت او به عمل می آورند ، حتی از زمانی که قدم در فرودگاه آن دیار می گذارد ، روزنامه ها و مجلات پیرامون تاریخ زندگی او و تاریخ کشورش ، مقالات بسیار می‌نویسند و رادیو و تلویزیون نیز در این رابطه به پخش برنامه هایی اهتمام می ورزند ».رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای به تلاوت های مصطفی اسماعیل علاقه وافری دارند . ایشان می فرمایند :

« علّت شهرت این قاری این است که به هنگام تلاوت مفاهیم و مضامین را در ذهن مجسم می کند...»


آری استاد مصطفی ، از اساتید برجسته ای است که چون تلاوت می کند ، هر جا که شنونده ای باشد بی اختیار به تحسین و تشویق او لب می گشاید . آنگاه که لفظ (ماءِ) را تلاوت می کند ، چنان می خواند که مستمع آب را در مقابل دیدگان مجسم می کند . این حالت در تمامی کلمات و آیات مشهود است .

از مشهورترین اماکنی که استاد در آن مکان ها به تلاوت قرآن پرداخته است ، مسجد جامع اموی ، جامع کبیر در لبنان ، مسجد امام حسین (ع) در عراق ، مسجدالاقصی ، مسجدالحرام و مسجد جامع کبیر در پاریس را ، می توان نام برد .
وی استادی است بی بدیل که در فن قرائت سبکی بسیار ممتاز دارد. مردی است که تمامی قاریان جهان در آستان پر از معنویتش سر تعظیم فرود می آورند و همه به او عشق می ورزند.
این اساتید بزرگ علم قرائت قرآن علاوه بر تلاوت های مجلسی ، تمامی قرآن کریم را نیز به شیوه ی تحقیق و ترتیل قرائت کرده است که در اکثر کشورها ، شیفتگان کلام الهی ، به تلاوت های زیبای او گوش جان سپرده ، از آن بهره ها می گیرند و قاریان بسیار با استماع تلاوت هایش دراین راه به مراتب اعلی در قرائت قرآن رسیده اند . تلاوت های این استاد مسلم علم قرائت همه هفته از رادیو قرآن جمهوری اسلامی ایران به سمع دوستداران تلاوتهای ایشان می رسد .سرانجام شیخ مصطفی اسماعیل پس از عمری پربار ، در حالی که شیفتگان بیشماری از تلاوت های دلنشین خویش برجای گذارده بود ؛ در سال 1359 ه.ش. در شهر قاهره به سوی معبود شتافت و بدین سان جهان اسلام در غم از دست دادن نابغه ای - که سراسر جهان به عظمتش معترف بود - سوگوار گردید . فردی که با صوت و لحن دلنشین اش توانست بسیاری را فراسوی دین مبین اسلام رهنمون سازد. همانگونه که خود بارها گفته بود : یک قاری قرآن بزرگترین سفیر قرآن عزیز است.

برگرفته از:  http://monawar.blogfa.com        

[ سه شنبه پانزدهم فروردین 1391 ] [ 10:36 ] [ رضا دهقان ]
[ یکشنبه نهم بهمن 1390 ] [ 10:44 ] [ رضا دهقان ]
[ یکشنبه نهم بهمن 1390 ] [ 10:34 ] [ رضا دهقان ]
 

در اینجا چند تلاوت از استاد قرار داده ام امیدوارم خوشتان بیاید.

به ادامه مطلب بروید.

سلام:این قلب برای تومی تپد بانظرات خودمارا به ادامه کار دلگرم فرماییدسلام:این قلب برای تومی تپد


ادامه مطلب
[ دوشنبه نوزدهم دی 1390 ] [ 11:52 ] [ رضا دهقان ]
جنگ سختی شروع شده بود.صدای به هم خوردن شمشیر ها برای لحظه ایی قطع نمی شد. سرداران و سربازان در سپاه تن به تن می جنگیدند. یک سپاه حق بود و دیگری باطل.ابری از غبار روی بیابان مثل چادری بزرگ سایه افکنده بود.اسب ها شیهه می کشیدند و دنبال هم می دویدند.در آن میان امام علی ( ع) با شجاعت شمشیر می زد و گاه دور خودش می چرخید و حریف می طلبید.ناگهان دشمنی فریاد زد : ای علی چه شمشیر زیبایی داری! کاش آن را به من می بخشیدی! و بلند خندید و سرش را به سویی دیگر چرخاند تا حریف پیدا کند که سایه ایی در پشت سرش دید.علی ( ع) بود که به او لبخند می زد. امام شمشیر خود را در مقابل او گرفته بود و گفت: بگیر٬ این شمشیر را به تو بخشیدم!

مرد نزدیک بود از تعجب شاخ در بیاورد.رنگش پرید و عرق سردی بر پیشانی اش نشست. می دانست امام از روی دوستی شمشیرش را به سویش دراز کرده است. مرد عقب عقب رفت. امام هنوز لبخند می زد.مرد پرسید: ار تو تعجب می کنم که می خواهی در چنین هنگامی شمشیرت را به من هدیه کنی!

علی ( ع) گفت‌: مگر نه این است که تو دست خواهش به سوی من دراز کردی. از جوانمردی به دور دیدم که تو را محروم کنم!

مرد طاقت نیاورد و بی اختیار دوید و خودش را به پاهای علی انداخت.پاهایش را بوسید و با بغض گفت: من به دین شما ایمان اوردم. حتما دین شما است که خوبی را به شما یاد داده است. من بنده ی چنین دینی هستم. و مسلمان شد و سپس به سپاه امام علی پیوست.
برگرفته از کتاب چه شمشیر زیبایی



ادامه مطلب
[ دوشنبه دوازدهم دی 1390 ] [ 14:56 ] [ رضا دهقان ]

پایگاه فرهنگی ، مذهبی شیعه ها - داستانهایی از امام علی (ع) کودک و کودکی

سرور جوانان بهشت

ابن عباس می گوید : رسول خدا (ص) در جایی نشسته بود. حسن (ع) به سوی حضرت می آمد. چون پیامبر (ص) او را دید ، گریه کرد و فرمود : «بیا به سوی من ، بیا به سوی من ای پسرم!». حسن (ع) هم نزدیک آمد ، تا روی زانوی راست پیامبر (ص) نشست . رسول خدا (ص) فرمود : «اما حسن ، همانا او پسر من است و از من است و نور چشم من و روشنی قلب من و میوه ی دل من و آقای جوانان بهشت و حجت خدا بر امت است ». امر حسن (ع) امر من است و کلام او ، کلام من است . کسی که از او پیروی کند ، مرا پیروی کرده و کسی که او را نافرمانی کند ، مرا نافرمانی کرده است ». در ادامه ، از شهادت ایشان خبر داد و فرمود : «هر کس که بر حسن (ع) گریه کند ، کور نمی شود ، روزی که چشمها کور می شود ؛ و کسی که برای او غمگین شود ، دلش غمگین نیست ، روزی که دلها غمناک اند ؛ و کسی که در بقیع او را زیارت کند ، قدمهایش بر پل صراط نمی لغزد ، روزی که قدمها می لغزند»(۱)


ادامه مطلب
[ پنجشنبه هشتم دی 1390 ] [ 14:58 ] [ رضا دهقان ]

برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه نمائید.

 سلام:این قلب برای تومی تپد بانظرات خودمارا به ادامه کار دلگرم فرماییدسلام:این قلب برای تومی تپد


ادامه مطلب
[ دوشنبه پنجم دی 1390 ] [ 9:42 ] [ رضا دهقان ]
  •           سلام عزیزم
  • قناعت پیشه کردن، از عزت نفس است.
    • احمق ترین خلق کسی است که خود را عاقلترین خلق بداند.
    • آفت وقار و هیبت مرد، شوخی است.
    • اگر چشم دل بینا نباشد، شنوائی گوش سودی ندهد.
    • با نیکان بدی مکن، چه آنان را از نیکی باز می داری.

  • ادامه مطلب
    [ یکشنبه بیستم آذر 1390 ] [ 13:29 ] [ رضا دهقان ]
    آیا نغمه‌های قرآنی همان موسیقی‌های «ام کلثوم» است؟!


    در پی درج خبری در خبرگذاری قرآنی کشور ( ایکنا ) مبنی بر "استفاده‌ی قاریان از نغمه‌های غیر قرآنی، آفتی برای رشد قرائت در ایران" و "روی آوردن قاریان به استفاده از موسیقی‌های ام‌کلثوم، دور شدن قاریان از اصل تلاوت قرآن و کلیشه‌ای شدن تلاوت‌ها، از آفت‌های اصلی قرائت قرآن در کشور طی سال‌های اخیر است."، استاد محمد تقی مروت با ارسال نامه‌ای به این خبرگذاری تحلیل مبسوطی را در این زمینه ارائه نمودند.



    بنده مایلم نظریات خود را به عنوان یک متخصص قرآنی که افتخار دارد بیش از 50 سال عمر خود را در خدمت کلام الله مجید سپری و سال‌های متمادی در مصر زندگی و در دانش قرآنی و تجوید و تلاوت قرآن تحصیل کرده است، در این زمینه ابراز کنم. و اگر مایل بودید می‌توانید آن را در ایکنا درج فرمایید.

    اولاً باید در رابطه با خواننده‌ی اسطوره‌ای مصر مرحومه ام‌کلثوم، به عرض برسانم که ایشان اصولاً فقط یک خواننده بود و فعالیتی در ساختار و ترکیب آهنگ‌هایی که می‌خواند، نداشت و فقط گاهی پیرامون چگونگی تنظیم آهنگ ساخته شده توسط آهنگ ساز در ارتباط با طبیعت و توانایی صدای خود برای اجرای بهتر آن با وی مشورت می‌کرد. لذا به نظر بنده اصطلاح "موسیقی‌های ام‌کلثوم " به دلائلی که در زیر خواهد آمد، اصطلاحی نامربوط و نادرست است.

    ثانیاً پدر ام‌کلثوم مرحوم شیخ «ابراهیم سید البلتاجی» که در سال 1932 میلادی وفات کرد خود قاری قرآن، امام مسجد، و تواشیح خوان نابینا و فقیری بود که در دهستان خود ( طمای الزهایره ) از توابع شهرستان السنبلاوین استان الدقهلیه واقع در دلتای نیل مصر که زادگاه ام‌کلثوم بود برای امرار معاش به تلاوت قرآن و خواندن تواشیح می‌پرداخت و اغلب ام‌کلثوم کودک، پدر نابینای خود را هم برای راهنمایی در راه رفتن و نیز برای کمک به او در خواندن قرآن و تواشیح همراهی می‌کرد.

    بدین ترتیب وی در خانه‌ای که صوت قرآن در آن طنین انداز بود، از مادری به نام فاطمة الملیجی به دنیا آمد و در آن محیط قرآنی پرورش یافت. پدر ام‌کلثوم به جهت بهره‌مندی از قریحه‌ی شاعری برای مناسبت‌هایی چون عروسی و غیره نیز اشعاری می‌سرود و آن‌ها را به همراه ام‌کلثوم در همان مناسبت‌ها می‌خواند.

    اما در مورد کسانی که برای ام‌کلثوم آهنگ می‌ساختند، باید عرض کنم که اغلب قریب به اتفاق آنان اصلاً و اساساً قرآنی و از حافظان و قاریان بزرگی بودند که به جهاتی به آهنگ ‌سازی روی آورده و برخی از آهنگ‌های خود را نیز خود اجرا می‌کردند.

    نخستین آنان شیخ ابوالعلا محمد از قاریان قرآن و موشحین بود که بعد‌ها به جرگه‌ی آهنگ سازان و خوانندگان پیوست و پس از وی شیخ زکریا احمد و محمد القصبجی و ریاض السنباطی و محمد عبدالوهاب و شیخ سید مکاوی و بلیغ حمدی و محمد الموجی که به جز دو نفر اخیر، بقیه از حافظان و قاریان بودند که کار آهنگ سازی را اختیار کردند. جالب توجه این که محمد عبد الوهاب از جمله کسانی بود که در محضر تلاوت قرآن مرحوم شیخ محمد رفعت و بعد‌ها مرحوم شیخ مصطفی اسماعیل حاضر می‌شد و از تلاوت‌های آنان نت نویسی می‌کرد.

    همه می‌دانیم که استفاده از موسیقی برای قاریان قرآن بسیار محدود است زیرا یک قاری هر قدر هم که بر موسیقی قرآنی تسلط داشته باشد بداهه‌ی مقامات و نغمه‌های موسیقی عربی را فقط یک بار در تلاوت خود به کار می‌برد لذا فرق میان یک قاری قرآن با یک آهنگ ساز این است که آهنگ ساز برای ساختن آهنگ خود زمان بسیاری را ( شاید ماه‌ها ) صرف می‌کند تا اثری هر چه زیباتر بیافریند و برای این منظور از کلیه‌ی فروع و گوشه‌ها و طبقات گوناگون موسیقی عربی با فراغ خاطر استفاده کرده و اثری خلق می‌کند که به خوبی باز گوی حوصله و احساسات و حالات کلمات آن اثر باشد. به ویژه آن که خواننده‌ی آن از صوتی به حلاوت و صلابت صوت ام‌کلثوم برخوردار باشد.(در موسیقی عربی بر خلاف موسیقی ایرانی آهنگ را برای شعر و کلمات می‌سازند نه کلمات را برای آهنگ از پیش ساخته شده )

    بنابراین امتیاز " موسیقی ام‌کلثوم " ؟؟! بر موسیقی قاریان قرآن همان صرف وقت برای پیدا کردن نغمه‌ی مناسب‌تر توسط آهنگ ساز و خلق محیطی دل پسند و به کمال رساندن و ایجاد ظرافت در آهنگ و اجرای آن با آلات و ادوات موسیقی است. درست همان عناصری که به علت محدودیت زمانی در اختیار یک قاری قرآن نیست و الا کلیه‌ی مقام‌ها و تمامی متعلقاتشان، هم مورد استفاده‌ی قاریان قرآن است و هم در اختیار آهنگ سازان که موسیقی‌های ام کلثوم را خلق می‌کنند. چون همان‌ طور که گفته شد، یک قاری قرآن وقت بسیار کمی در استفاده از این عناصر دارد، حال اگر همان قاری تمکن صوتی و احساسیش آن چنان باشد که بتواند قرآن را مانند تسلط و تمکن ام‌کلثوم بخواند، هیچ افت و آفتی نه، بلکه بسیار کامل و زیبا و مستحسن و به جا خواهد بود.

    قبلاً تذکر داده شد که ما چیزی به نام " نغمه‌های غیر قرآنی " و " موسیقی ام کلثوم " نداریم، بلکه ام‌کلثوم و قاریان قرآن چه در گذشته و چه در حال حاضر از موسیقی عربی که ریشه و منشأ آن اساساً فارسی است، استفاده می‌کرده‌اند و می‌کنند. 

    حالا ام کلثوم کی بود؟
    ام کلثوم ملقب به کوکب الشرق(ستاره خاورمیانه)، خواننده مشهور مصری تباری است که محظوظ شدن از صدای وی نیازی به فهم زبان ترانه هایش ندارد چراکه صوت آسمانیش بلیغ ترین تفسیر  عشق و فصیح ترین تشریح شوق است. آوای تحسین برانگیز وی به گونه ای انسان را به وجد می آورد که آرزو می کند  هیچ گاه ترانه هایش به پایان نرسند. گرچه استاد بنان قمرالملوک وزیری را ام کلثوم ایران می خواند اما حقیقتاً نه در ایران بلکه در سراسر جهان هیچ صدایی به گیرایی و اعجاز صوت او به گوش نرسیده است و نخواهد رسید.

    ادمه موضوع در ادامه مطلب((((جالب تر است. فقط برای شما دوست عزیز تنها جهت اطلاع))))

    استفاده از این مطلب با ذکر منبع پذیرفته است.


    ادامه مطلب
    [ شنبه دوازدهم آذر 1390 ] [ 14:29 ] [ رضا دهقان ]

    موسیقی دستگاهی ایران در تلاوت قرآن

    قرائت قرآن، یک فن یا به بیانی جامع‌تر یک هنر است؛ شاید بتوان گفت نقطه اوج تلاقی هنر و مذهب و برای آنکه بشود از آن لذت برد، باید کمی درباره‌اش دانست. در واقع فراگیری فنون موسیقی آوازی، پیشوازی است برای فراگیری تلاوت رنگارنگ  قرآن:                                                                                                                                                                      از یک نظر، قرآن لحنی موسیقایی است و از نظری دیگر، الحان موسیقی در ذات آیات قرآنی و حتی واژگان آن نهفته است که خود‌به‌خود ما را وادار می‌کند آن را آهنگین و با وزن بخوانیم.


    آنچه در این سال‌ها از قرائت قاریان ایرانی شاهد بوده‌ایم تقلید بوده است و بس. همواره قاریانی پرورش داده می‌شوند که کمتر به موسیقی و مبانی آن آشنایی دارند و با آهنگ‌های نامناسب و نغمه‌های ناموزون قرائت می‌کنند و این اعجاز بیان الهی را با شیوه‌های تقلیدی و ناپسند عرضه می‌دارند.

    ادامه موضوع در ادامه مطلب


    ادامه مطلب
    [ شنبه دوازدهم آذر 1390 ] [ 13:45 ] [ رضا دهقان ]

    دانلود در ادامه مطلب 

      سلام:این قلب برای تومی تپد بانظرات خودمارا به ادامه کار دلگرم فرماییدسلام:این قلب برای تومی تپد


    ادامه مطلب
    [ سه شنبه هشتم آذر 1390 ] [ 14:43 ] [ رضا دهقان ]
     

    دانلود درادامه مطلب

    لطفا نظر دهید.


    ادامه مطلب
    [ سه شنبه هشتم آذر 1390 ] [ 14:37 ] [ رضا دهقان ]
     

                                    

    البقره

    آل عمران

    الانعام

    مریم

    النمل

    الزمر

    الفتح

    قصار الصور

      سلام:این قلب برای تومی تپد بانظرات خودمارا به ادامه کار دلگرم فرماییدسلام:این قلب برای تومی تپد

    [ چهارشنبه یازدهم آبان 1390 ] [ 9:56 ] [ رضا دهقان ]
     

                           

    سوره بقره مسجد امام حسین(ع)

    سوره نازعات

    سوره رعد استودیویی

    سوره مریم

    سوره لقمان

    قمر و قصارالصور

    سوره احزاب

    التوبه

    المائده

    الزمر

    بقره ال عمران شعراء

    البقره

    صافات

    الرعد2

                             سلام:این قلب برای تومی تپد بانظرات خودمارا به ادامه کار دلگرم فرماییدسلام:این قلب برای تومی تپد

     

    [ یکشنبه بیست و هفتم شهریور 1390 ] [ 12:33 ] [ رضا دهقان ]
                                                 

    ۳۰ تلاوت از استاد ابوالعینین شعیشع دانلود در ادامه مطلب

      سلام:این قلب برای تومی تپد بانظرات خودمارا به ادامه کار دلگرم فرماییدسلام:این قلب برای تومی تپد


    ادامه مطلب
    [ جمعه بیست و پنجم شهریور 1390 ] [ 13:51 ] [ رضا دهقان ]
                                                         
    ادامه مطلب
    [ جمعه بیست و پنجم شهریور 1390 ] [ 13:42 ] [ رضا دهقان ]
                                               

    تلاوت های استاد عمران را در ادامه مطلب دانلود نمایید.


    ادامه مطلب
    [ سه شنبه بیست و دوم شهریور 1390 ] [ 13:55 ] [ رضا دهقان ]
                                            

    دانلود در ادامه مطلب


    ادامه مطلب
    [ دوشنبه بیست و یکم شهریور 1390 ] [ 12:16 ] [ رضا دهقان ]
                                                غلوش
    ادامه مطلب
    [ دوشنبه بیست و یکم شهریور 1390 ] [ 11:50 ] [ رضا دهقان ]
                                                           

    تلاوت های استاد غلوش را در ادامه مطلب دانلود نمایید.    


    ادامه مطلب
    [ دوشنبه بیست و یکم شهریور 1390 ] [ 11:33 ] [ رضا دهقان ]
                                              

    دانلود در ادامه مطلب


    ادامه مطلب
    [ یکشنبه بیستم شهریور 1390 ] [ 22:53 ] [ رضا دهقان ]
                                                        

    برای دانلود این تلاوتها به ادامه مطلب بروید!

    المائده.یوسف.مریم.الحج.النور.الشوری.النمل.فاطر.الزمر.فصلت.النازعات.التکویر


    ادامه مطلب
    [ یکشنبه بیستم شهریور 1390 ] [ 17:8 ] [ رضا دهقان ]
                                                 

     در ایجا به اتفاق صفات فرعی حروف را مرور میکنیم.

    باید بدانیم:

    صفات فرعی ، صفاتی هستند که از مجموعه مخرج حرف به اضافه صفات فرعی آن حاصل می شوند.

    صفات فرعی طبق قول ابن الجزری و بسیاری از مؤلفین که از وی تبعیت کرده اند ، 7 عدد و اسامی آن ها از این قرار است:

    1-  صفیر 2- قَلقَلَه  3- لین  4- انحراف  5- تکریر 6- تَفَشّی 7- استطالَه


    ادامه مطلب
    [ یکشنبه بیستم شهریور 1390 ] [ 16:31 ] [ رضا دهقان ]
      تلاوتهای استاد محمد صدیق منشاوی را در ادامه مطلب دانلود نمایید.     

                                                                                    


    ادامه مطلب
    [ شنبه نوزدهم شهریور 1390 ] [ 13:20 ] [ رضا دهقان ]
                                                     

    باسلام خدمت شما دوست عزیز: 

     در اینجا اکثر اذانها با الحان مختلف موجود است.

      از جمله: صبا. نهاوند. عجم . بیات. سگا. حجاز . رست . بیات  کرد.


    ادامه مطلب
    [ شنبه نوزدهم شهریور 1390 ] [ 11:31 ] [ رضا دهقان ]
    .: Weblog Themes By WeblogSkin :.
    درباره وبلاگ

    5ـ قالَ علی ابن ابیطالب (علیه السلام): لَوْ لاَ الدّینُ وَ التُّقوى، لَکُنْتُ أدْهَى الْعَرَبِ.([۵])

    فرمود: چنانچه دین دارى و تقواى الهى نمى بود، هر آینه سیاستمدارترین افراد بودم ـ ولى دین و تقوا مانع سیاست بازى مى شود ـ .

    با سلام. به وبلاگ قرآنی امام علی (ع) خوش آمدید.
    اینجانب رضا دهقان نویسنده این وبلاگ میباشم به عنوان یک قاری قرآن وظیفه خود دانستم با ایجاد این وبلاگ گوشه ای از رسالت قرآنی که بر دوش من و امثال بنده است به جای آورده باشم امید است تا ان شاا... بتوانم در آینده نزدیک به کمک و یاری شما عزیزان سر و سامان بیشتری به اوضاع این وبلاگ دهم . لطفا با نظرات شریف و سازندهتان مرا یاری نمایید.
    ایمیل:dehghanreza36@yahoo.com
    موضوعات وب
    امکانات وب
    Google

    در اين وبلاگ
    در كل اينترنت